《沧浪诗话》 诗歌理论著作。南宋严羽著。约写成于南宋理宗绍 定、淳□间。它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛 名、对后世影响最大的一部诗话。全书分为《诗辨》、 《诗体》、《诗法》、《诗评》和《考证》五门，作者 对此书甚为自负，认为是“自家实证实悟”之作，“乃 断千百年公案,诚惊世绝俗之谈,至当归一之论”（书后 附《答出继叔吴景仙书》）。《诗辨》一门是全书总纲， 鲜明地提出了论诗宗旨，大要在一“识”字。因为“诗 有别材,非关书也；诗有别趣，非关理也”,所以“学诗 者以识为主”。“识”的内涵,即是当时人常用的“禅”、 “悟”。由有识而得妙悟，又有妙悟而通于禅道。具体 说来，便是以汉魏盛唐为第一义的效法对象，加以深刻 透彻的领悟，才能达到“不涉理路，不落言筌”、“羚 羊挂角，无迹可求”、“言有尽而意无穷”的最高艺术 境界。从中可以明显看出，严羽论诗的基本方法是借禅 理以喻诗、说诗。《诗体》主要论述诗歌风格体制演进 变化的历史，在一定程度上勾勒出中国古代诗歌发展的 线索和轮廓。《诗法》着重阐明作法和技巧方面的要求， 如提出“学诗先除五俗”,“不必太着题,不必多使事”， “押韵不必有出处，用字不必拘来历”等。这些见解在 一定程度上是针对当时江西诗派、四灵派(见四灵体)的 创作风气而发的。《诗评》举例评析汉魏以来诗歌，进 一步阐明汉魏盛唐诗为第一义的理由：“诗有词理意兴。 南朝人尚词而病于理，本朝人尚理而病于意兴，唐人尚 意兴而理在其中；汉魏之诗，词理意兴无迹可求。”在 具体评论中，态度比较公允全面，如说“盛唐人诗亦有 一二滥觞晚唐者，……要当论其大概”。又说“李、杜 二公正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美 有一二妙处，太白不能作”。《考证》是对某些诗篇的 作者、分段、异文等的考辨。 《沧浪诗话》在当时就引起注意和争论，作者《答 吴景仙书》实际上便是一篇答辩文字。明代的前七子、 后七子和清代神韵、性灵两派（见神韵说、性灵说）诗 论，对严氏观点的不同方面作了引申和发挥。《沧浪诗 话》对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，对中 国古代诗歌的发展是有贡献的。但其脱离生活和某些唯 心色彩的弊病，对后世也有不良影响。 《沧浪诗话》向来附于《沧浪吟卷》之后，其单行 本则见于多种丛书。旧注本有胡鉴《沧浪诗话注》、王 玮庆的《沧浪诗话补注》、胡才甫《沧浪诗话笺注》。 清人冯班反对严氏观点，特作《严氏纠缪》一卷攻之。 今人郭绍虞《沧浪诗话校释》，人民文学出版社1961年 出版。
